 | |||||||
 |  |  |  | ||||
 |  |  |  | ||||
 |  |  |  | ||||
 |  |  |  |  | |||
 |  |  |  |  | |||
 |  |  |  |  | |||
 |  |  |  | ||||
| ___ |
| Благоприятное время для стрижки на декабрь |  |  |
Очень важно стричься именно в правильное время. Это не только идет на пользу Вашим волосам и прическе, но и согласно Ведическим текстам - продлевает жизни.
Итак, наиболее благоприятное и не желательное время для стрижки на декабрь 2011.*Внимание, все даты предоставлены на основе
Особо благоприятное время:
1 декабря - Чт 7 лунный день, Дхаништха накшатра
6 декабря - Вт до 9:58 11 лунный день, Ашвини накшатра
13 декабря - Вт 18 лунный день, Пунарвасу накшатра
20 декабря - Вт 25, 26 лунный день, до 15:43 Читра накшатра
27 декабря - Вт до 17:37 3 лунный день, Шравана накшатра
28 декабря - Ср с 17:24 5 лунный день, Дхаништха накшатра
Благоприятное время:
4 декабря - Вс 10 лунный день, Уттара Бхадрапада накшатра
6 декабря - Вт с 9:58 12 лунный день, Ашвини накшатра
11 декабря - Вс 16 лунный день, до 18:46 Мригашира накшатра
20 декабря - Вт 26 лунный день, с 15:43 Свати накшатра
29 декабря - Чт до 17:56 5 лунный день, Шатабхиша накшатра
Нейтральное время:
9 декабря - Пт с 16:58 16 лунный день, с 14:52 Рохини накшатра
21 декабря - Ср 27 лунный день, до 13:46 Свати накшатра
22 декабря - Чт 28 лунный день, с 11:43 Анурадха накшатра
23 декабря - Пт 29 лунный день, Анурадха и Джиештха накшатра
29 декабря - Чт с 17:56 6 лунный день, Шатабхиша накшатра
Нежелательное время:
2 декабря - Пт 8 лунный день, Сатабхиша накшатра
3 декабря - Сб 9 лунный день, Пурва Бхадрапада накшатра
5 декабря - Пн 11 лунный день, Ревати накшатра
7 декабря - Ср 12, 13 лунный день, с 9:29 Бхарани накшатра
8 декабря - Чт 13, 14 лунный день, Бхарани и Криттика накшатра
9 декабря - Пт 15, 16 лунный день, до 14:52 Криттика накшатра
10 декабря - Сб 15, 16 лунный день, Рохини, Мригашира накшатра
11 декабря - Вс 16 лунный день, с 18:46 Ардра накшатра
12 декабря - Пн 17 лунный день, Ардра накшатра
14 декабря - Ср 19 лунный день, Пушья накшатра
15 декабря - Чт 20 лунный день, Ашлеша накшатра
16 декабря - Пт 21 лунный день, Магха накшатра (Сурья Санкранти в 12:35)
17 декабря - Сб 22 лунный день, Пурва Пхалгуни накшатра
18 декабря - Вс 23, 24 лунный день, Уттара Пхалгуни накшатра
19 декабря - Пн 24, 25 лунный день, Хаста, Читра накшатра
21 декабря - Ср 27 лунный день, с 13:46 Вишакха накшатра
22 декабря - Чт 28 лунный день, до 11:43 Вишакха накшатра
24 декабря - Сб 30 лунный день, Мула накшатра
25 декабря - Вс 1 лунный день, Пурва Ашадха накшатра
26 декабря - Пн 2, 3 лунный день, Уттара Ашадха накшатра
27 декабря - Вт с 17:37 4 лунный день, Шравана накшатра
28 декабря - Ср до 17:24 4 лунный день, Дхаништха накшатра
30 декабря - Пт 6, 7 лунный день, Пурва Бхадрапада накшатра
31 декабря - Сб 7 лунный день, Уттара Бхадрапада накшатра
Так же следует избегать вечерние и ночные часы для подстригания ногтей и волос.
*согласно Московскому времени
29-31.12.2011 от Олега Боровика
22 декабря 2011 года в 09 часов 30 минут по московскому времени Солнце максимально опустится в южное полушарие неба, то есть двигаясь по эклиптике, достигнет ее наименьшего склонения – 23 градуса 26,457 минут (в созвездии Стрельца) и наступит астрономическая зима.
На широте Москвы Солнце поднимается над горизонтом на высоту менее чем на 11 градусов. На других широтах высоту максимальной высоты Солнца над горизонтом можно вычислить по формуле: высота Солнца = 90 - (широта пункта + 23,5). Во время зимнего солнцестояния в северном полушарии Земли Солнце меньше всего остается над горизонтом. 21 и 22 декабря – самые короткие дни в году. С 21 на 22 декабря - самая длинная ночь.
Долгота дня на широте Москвы достигает лишь 6 часов 56 минут. В это время жителям средней и северной полосы России приходится дольше всего применять искусственное освещение, практически, круглые сутки. Но этот факт благоприятствует ночным наблюдениям, когда ночь длиннее всего и небо остается темным более полусуток. Это самый благоприятный период для наблюдений различных небесных объектов ночного неба, но зимние холода и частая ненастная погода (в средней полосе России) не позволяют проводить полноценных наблюдений.
Во время зимнего солнцестояния Солнце выше широты 66,5 градусов вообще не восходит, и ночь длится круглые сутки. Лишь сумерки в этих широтах говорят о том, что Солнце где-то под горизонтом в середине сумеречного сегмента. На Северном полюсе Земли не видно не только Солнца, но и сумерек, поэтому направление на Солнце можно узнать лишь по созвездиям. С Северного полюса оно будет видно по направлению ниже созвездия Геркулеса. 21 декабря Солнце пересекает 18 часовой меридиан и начинает подниматься вверх по эклиптике, начиная путь к весеннему равноденствию, когда оно пересечет небесный экватор.
День зимнего солнцестояния занимал важное место в культуре, начиная, по крайней мере с неолита. Считается, что это доказывают сохранившиеся археологические памятники — такие как, например, Стоунхендж в Англии и Ньюгрейндж в Ирландии. Основная ось обоих сооружений указывает на точку восхода (Ньюгрейндж) или захода (Стоунхендж) солнца в день зимнего солнцестояния. Древние славяне также отмечали дни солнцестояния и равноденствия. Эти дни (два солнцестояния и два равноденствия — Коляда, Великдень, Купала и Овсень — Таусень) служили точками отсчёта для занятия земледелием, строительством, и другими жизненно важными для общества делами. Эти дни, помимо точной даты имеют ещё и свою «неделю» (Русалии, Колядки и прочие). С солнцестоянием предположительно связан также семитский предшественник «праздника света» — Хануки. http://www.astrogalaxy.ru/843.html
Коляда
А. Стрижев «Народный календарь»
Коляда — солнце-младенец, в славянской мифологии — воплощение новогоднего цикла, а также персонаж праздников, сходный с Овсенем.
Коляда праздновался в зимние святки с 25 декабря (поворот солнца на весну) по 5—6 января.
Славяне отмечают Коляду, когда день «на воробьиный скок» прибыл, и начинает разгораться зимнее солнце. Перед празднеством кудесник воет волком (вещий вой), прогоняя злых духов. По окончании зачина, всем подносится братина с хмельным напитком, и обавник (читающий славления и приговоры на обрядах во время праздников) восклицает:
«Овсень, куда едешь? Мосты мостить!
Кому ездить? Коляде государю!
На чем ему ездить?
На солнечной свинке!
Чем погонять?
Поросенком!»
Накануне Нового года дети собирались колядовать под окнами богатых крестьян, величали хозяина в песнях, твердили имя Коляды и просили денег. Святошные игрища и гадания — остатки этого праздника древних. Обряды сохранились в народе и в последнее время становятся все более популярными. «Колядники» рядятся в одежды, изображают зверей, чертей, с музыкой, с торбами, в которые собирают угощения, ходят по улицам, поют колядки. Коляда — веселое, желанное божество.
Поедая обрядовое печенье в виде коров (каравай, рогалики), поминают Тура. Вместо жертвенного ягненка едят печенье в виде бараньей головы (баранки, кренделя). Непременно нужно попробовать узвар и кутью. Праздник заканчивается игрищами. Обязательно нужно вкатить горящее колесо в гору со словами: «В гору катись, с весной воротись». http://www.calend.ru/holidays/0/0/1702/
Бог Коляда |
| Коляда Андрей Мазин | Имя этого русского бога, пожалуй, известно всем, ведь от Сочельника до самого Велесова дня от дома к дому ходили ряженые колядники и пели особые песни — колядки: Уродилась Коляда Накануне Рожества, За горою, за крутою, За рекою, за быстрою... ...Ой, Коляда, Коляда, Ты бываешь, Коляда, Накануне Рождества! Но вот кто же такой этот Коляда, что значит его имя и почему его праздник приходится на день зимнего солнцеворота, никто не знал. Высказывались разные предположения, что, мол, Коляда — древний бог веселых застолий, что имя его образовано от слова «коло» (круг), что колядки, возможно, имеют какое-то отношение к колдовству. Что ж, в каждом предположении была часть правды, жаль только, что люди забыли великого учителя жизни. В древности его имя всегда упоминалось рядом с Крышнем, их звали малыми творцами, в отличии от великих творцов — Рода и Сварога. |
| Крышень принес людям огонь, научил варить священный напиток сурью и спас от физического вымирания. Что же сделал Коляда? Он появился на свет 8500 лет назад (то есть в 7 тысячелетии до н. э.), чтобы спасти человечество от духовного вырождения. Собрав 60 высших жрецов разных народов, Коляда начал учить позабытому ведическому знанию. Это было третье божественное откровение людям. Первый закон жизни дал Род. Суть его заключается в том, что жизнь бесконечна и вездесуща, это — Всевышний. Жизнь на Земле возникла от постепенного нисхождения Всевышнего на планету, сначала в виде его сына Рода, затем в виде Сварога. Тогда же мир был разделен на три части: Правь, Явь и Навь. Человек, существующий в Яви, должен стремиться к небесам. Он должен избегать Зла и Тьмы — Нави. Второй закон жизни дал миру Велес. Это движение людей от Тьмы к Свету, за движением Солнца. | Колядование Сергей Васильковский | |
<a href=http://www.linkexchange.ru/users/045435/goto.map target=_top> <img src=http://www.linkexchange.ru/cgi-bin/rle.cgi?45435?43614 alt="RLE Banner Network" border=0 height=60 width=468></a>
Майя Златогорка и Дажьбог родили бога Коляду, подобно тому, как много тысяч лет назад, в прошлых своих нисхождениях на Землю, Злата Майя и Вышню родили Крышня. Также Майя и Дажьбог родили брата Коляды - бога Овсеня.
| Как два сокола летели. Овсень и Коляда! Там лето - здесь зима! Как они летели - все люди глядели. Как они садились - все люди дивились. Как они вспорхнули - все люди вздохнули...
«Книга Коляды», X а
|
Рождение Коляды и Овсеня приветствовали все небесные боги и все жители Земли. Услышал об этом и сам Сварог. Он послал с небес Огнебога Семаргла, дабы тот поклонился Коляде.
Семаргл сошел с небосвода, прилетел к Сарачинской горе, и увидел, что в глубокой пещере укрывается Златогорка, которая держит на руках младенца Коляду с книгой Вед в руках. Майя и Коляда хотели пить, поэтому Семаргл ударил золотой секирой по Сарачинской горе. Из-за этого гора озолотилась и в ней раскрылась златая крыница. Из этой крыницы истекла живая вода - и ту воду стали пить Златогорка, младенец Коляда, и сама книга Вед.
Тут к горе съехались от сорока народов волхвы-колежане. Они видели, как Семаргл сошел с небосвода, видели младенца Божича и книгу Вед, и они также припали к источнику живой воды.
Коляда пришел в мир, чтобы вновь дать людям ведическое знание, которое уже давал Крышень, но которое они не уберегли. Потому, когда настал Вечер Дня Сварога, Всевышний воплотился на Земле богом Колядою. И настала эра Коляды.
Коляда явился как карающий лик Всевышнего. И явился он уже не у Алатырской горы, а у горы Сарачинской. Он явился, чтобы покарать демонов и принести Свет Ведического Знания. И Книга Вед стала учить царей и волхвов, собравшихся вокруг Сарачинской горы:
| - В молодого Бога уверуйте! В Коляду - Всевышнего Крышня! Он сошел с небес Он пройдет по земле И учить будет Вере Вед!
|
Песни о Рождестве Коляды поныне исполняют во всех славянских землях накануне Нового года- В России - это колядки и виноградья. В «Веде славян» эти песни существенно дополнены. Например, там рассказывается, как Коляду рождают Вишна-бог и Злата Майка. Та же традиция была и на Руси, достаточно сравнить текст из «Веды славян» и «Книгу Велеса».
| Потриди са Злата Майка. Каледе нашъ Коледе! Потриди са замочи са v Да роди си млада Бога!(...). Коледа Бога на земе- та. Златна тоега носи, та са шета ну земе-та Уть града фаф-града, Уть селу на селу, уть каша наката. Потрудилась Злата Майя Ой, Ой, Коляда наш Коляда! Потрудилась, потужилась, И родила млада Бога! (...) Коляда бог на земле! Он носит златой жезл. он шествует по земле от града Бел-града От села к селу, от дома к дому..
Оригиналы и переводы из «Веды славянин", 1-5;1,1-37 |
И те Святы приходят к нам, и первыя Свято - Коляда, а другте Яр и Красноя гора, и Овсень великий и малый. И идут те Святы, как мужи от града до села огнищанского, и сними на землю мир грядет от нас к иным и от других к нам. «Книга Велеса», Бус 11, 4:5 http://www.ctel.msk.ru/misc/legend/legenda43.htm
Коляда - славянский праздник зимнего солнцеворота и одноименный бог. Празднуется в день зимнего солнцестояния (21 или 22 декабря) - не всегда в один и тот же день, как и все остальные главные славянские праздники (Купала, Масленница), связанные с четырьмя основными ежегодными астрономическими событиями.
Коляда у славян знаменует новогодний цикл. Нарождающееся Солнце выступает в образе ребенка. Младенец - это диск Солнца, издревле называемый Коло. Праздник Коляды диаметрально противоположен Купале. Знаменует сезонный поворот, прибытие света, умирание старого, приход сильного-молодого.
В день зимнего солнцеворота в дома приносят снопы и куклы и поют песни - колядки с пожеланиями благополучия дому и с просьбами о подарках - караваев и пирогов, суля скупым бедность. Колядующие наряжаются медведем, конем, козой, коровой, а это древний символ изобилия.
Колядки в Україні, художник Константин Трутовський, 1864 р.
После распространения христианства оптимизм и жизнеутверждение празднований Коляды получили новое содержание в праздновании Рождества Христова, праздник растягивается на всю неделю, а после приравникается к Рождеству Христа (25 декабря). Ритуальные древние обычаи превратились в веселую игру на Святки. В эти дни, так же как и в древности, жгут костры, а юноши и девушки “наряжаются в хари (маски)” коней, коз, коров, медведей и других животных и, ряженные, ходят по дворам, поют колядки — песни, прославляющие Коляду, приносящего всем благо. Славят хозяев, желают благополучия дому и семье, а за это требуют подарки, шутливо предрекая разорение скупым. Раньше изредка и сами подарки: печенье, каравай — назывались Колядой. Символизировали Коляду сноп или соломенная кукла, которые с песнями иногда приносили в избу на Рождество.
“Народный календарь” А. Стрижева говорит следующее:
Когда-то Коляду воспринимали не как ряженого. Коляда была божеством, причем одним из влиятельных. Коляду кликали, зазывали. Коляде посвящали предновогодние дни, в ее честь устраивались игрища, учиняемые впоследствии на Святках. Последний патриарший запрет на поклонение Коляде был издан 24 декабря 1684 года. Полагают, что Коляда признавалась славянами за божество веселья, потому-то его и призывали, кликали в новогодние празднества веселые ватаги молодежи.
Святки в деревне. Коляда. Гравюра. Начало 1880-х гг.
Кроме этого, в Белоруссии и Украине существует также особый тип прославлений - щедривки. Они представляют свой особый размер и стиль, определенный древней обрядностью, гаданиями о “щедром”, богатом годе.
Традиция празднования Коляды существует не только в восточнославянских странах, но и западнее - в Польше, Чехии, Словакии, на Балканах. Там и поныне общее для всех славян слово “коляда” хранит в себе историю этого чудесного и весёлого праздника. http://slavs.org.ua/kolyada-7516
Xoдила калида на кануне рождества.
Просила калида со сметаной пирога.
Давай не ломай будет крошиться.
Нам некуды девать, мы в овин будем кидать.
Не дадите пирога — мы корову за рога.
Не дадите булку — уведем на улку.
Зимняя обрядовая календарная песня «Ходила коляда накануне Рождества».
Подобного толка колядка традиционно всегда исполнялась под Рождество, представленный вариант записан от Шмаковой С.И. 1920 года рождения в селе Подгорное Майминского района Республики Алтай, запись и нотация О.Лопатиной.
По косвенным доказательствам происхождения этот вариант календарной песни — колядки может быть по характерным фольклорным признакам причислен географически к севернорусской традиции (так, например, овин — характерное для русского Севера название амбара, шаньга — пирог со сметаной, типичное сибирское мучное изделие). В колядке прослеживается определённый недвусмысленный и понятный мотив — обязательное требования даров за поздравление и некая шуточная угроза хозяевам дома. Обычно отказа колядующим никогда не было. Действие происходит очень дружелюбно в весёлой праздничной обстановке.
Послушать песню «Ходила коляда накануне Рождества»:
ансамбль Узорье (АГИИК)
Свежие комментарии