Теорию четырёх стихий первым начал разрабатывать Эмпедокл, который считал, что элементы материальны и наделены свойствами филии (любви) и фобии (вражды); эти две противоположности, присущие всем телам, и приводят материю в движение. Позднее концепция четырёх стихий развивалась такими выдающимися философами, как Платон и Аристотель.
По Платону, элементы, являющиеся различными проявлением первичной материи, способны к взаимопревращениям. Платон привлекал геометрию многогранников для объяснения таких свойств материи, как твёрдость, плавкость, воздухообразность, огнеобразность. При этом земле ставился в соответствие куб, воде — икосаэдр, воздуху — октаэдр, огню — тетраэдр. Пятому возможному правильному многограннику — додекаэдру, по мнению Платона, соответствовал пятый элемент, который бог-творец использовал, чтобы создать небесные тела.
Согласно Аристотелю, каждый элемент представляет собой одно из состояний единой первоматерии — определённое сочетание основных качеств — тепла, холода, влажности и сухости:
-
- Тепло + сухость = Огонь
- Тепло + влажность = Воздух
- Холод + влажность = Вода
- Холод + сухость = Земля.
В натурфилософии Аристотеля также предполагалось существование пятого элемента, (квинтэссенции) — эфира, или начала движения. Геоцентрическая космология Аристотеля включала предположение, что вокруг центра Вселенной (центра Земли) расположены последовательно сферы четырёх элементов в порядке уменьшения их тяжести — земли, воды, воздуха и огня; выше их расположены небесные сферы.
Согласно современной науке, этим четырём элементам можно приблизительно сопоставить четыре агрегатных состояния вещества соответственно: твёрдое, жидкое, газообразное и плазменное. Понятиям литосфера, гидросфера, атмосфера и магнитосфера также можно поставить в соответствие аристотелевские сферы четырёх элементов.
- Основная статья: У-син
У-син (Пять элементов; пять стихий; пять действий; кит. трад. 五行, упр. 五行, пиньинь wŭ xíng) — одна из основных категорий китайской философии; пятичленная структура, определяющая основные параметры мироздания. Помимо философии, широко используется в традиционной китайской медицине, гадательной практике, боевых искусствах, нумерологии.
Включает в себя пять классов (Дерево, Огонь, Земля, Металл, Вода), характеризующих состояние и взаимосвязь всех существующих предметов и явлений. Последовательность стихий определена в каноне "Шу цзин", главе "Хун фань".
Природа
не может оставить городского жителя равнодушным, ее целительные вибрации касаются струн человеческой души, заставляя проявляться ее лучшим качествам.
Глубина прозрачной воды и бездонного неба помогают погрузиться в собственный внутренний мир, понять себя, познать истоки своих естественных состояний.
Организм восстанавливается за счет необыкновенной чистоты и прозрачности воздуха, простой и полезной пищи, насыщается силой, здоровьем, красотой и молодостью.Через взаимодействие с открытыми природными пространствами, особенно в местах Силы, происходит восстановление организма, его психического и творческого потенциалов, раскрывается интуитивное восприятие мира.
Знаете ли вы, что деревья разговаривают?
Так вот, знайте: они говорят. Они беседуют друг с другом и заговорят с вами, если вы научитесь их слушать. Но вся проблема современного цивилизованного человека, что он разучился вслушиваться в голоса дикой природы. А ведь нашим далеким предкам, живущим в соседстве с природой, она много о чем рассказывала: о погоде, о будущих событиях, а самым внимательным слушателям она рассказывала о Боге, который присутствует везде и во всем.
Человеку только кажется, что он - хозяин Земли. И во время туров человек начинает осознавать истинного Хозяина Земли - Бога. Наша Земля для Него - драгоценность, и причинить вред Земле означает выказать презрение ее Создателю. Священна каждая частичка Земли, каждая сияющая сосновая иголка, песчаный берег, дымка в дремучем лесу, лесная прогалина.
В городах не найти тихого места. В них не услышишь журчания родника или шуршания крылышек насекомых. Грохот города оскорбляет уши. Истинная суть человеческая любить легкий шелест ветра, проносящегося над зеркальной гладью озера, и запах ветра, очищенного полуденным ливнем или приправленного ароматом сосновой хвои. И только выехав в условия дикой природы, человек по настоящему понимает, что все сущее взаимосвязано.